大毘盧遮那成佛經疏

了，今以六根淨故即明見也。未見時更有方

便，亦在別品中，又非直觀此二字也。行者自

觀時，更以諸字令普遍支分。明是作時事事

明了，即成持明人也。以能自直用此諸字門

故，成持明仙。又此法界云見者，非是有得

見，以無垢故即能見，見即是法界體也。如鏡

淨故萬像自現，而不作如是分別：「我能見彼，

彼是所見。」亦不分別去來之相，但緣合見耳。

一切眾生皆亦同此法界之體，若如是見之時，

即是悉地之相，能普現色身，示無盡莊嚴藏

也。行者由心淨故，非但具足妙天之樂，亦得

大涅槃微妙之樂，亦見如來句。句是諸佛之

坐處也。如上見時，猶未名究竟成就之

見也。更有方便，謂觀囉字門。行者於兩眼上

置此二字，光明如燈赤炎光輝。行者當坐時

少屈其頸，以此無垢光明而內觀照其心，猶

此囉字，故能見心性也。低咽當不令太曲又

不太直。此有二義：一即調身不生病苦，以坐

太曲太直即四大不調和故；二者為淨眼根，

速達心源故。此囉字門者，即淨知見之明燈，

由此智同觀心蓮臺之實相，故速得成。又坐

時舌亦不得著上腭及太垂著下，當處中也。

如是淨眼觀於自心，亦無能所等相，但因緣

具故得如是見也。以上佛告金剛手去來之

相。此行從心而生，心為照明，能見如來之道，

行即是道也。道者，即是行及果報也。非但我

如是說，三世如來所說亦復無異也。如上所

說真言方便，乃至此心處無垢清淨猶如圓鏡

常現前，當知此即是先佛共所宣說真實之