大毘盧遮那成佛經疏

心也。如是心性，常恒安住無有變易不可破

壞，即是諸佛大般涅槃，故名真實也。以囉字

門等淨此心故，生真實智慧光故，即見古佛

所行之道，所謂祕密藏真言也。行者見此

真言道之時，識亦發光。識，謂六識也。如小乘

中說心意識，但是名之差別。大乘即有別相，

謂六識身但是三緣和合，不能決定了知諸

法，能分別者是心也。以心淨故，六識亦皆光

明輝發。猶如大寶珠體性常淨，而不為塵垢

所染。若人瑩冶，漸去麁垢乃至轉明，即能無

礙雨降諸寶、光色無比。眾生六識亦爾，以心

源淨故，六識亦皆純淨，所謂六自在王性清

淨也。彼持真言行者如是見心性時，即是見

於正覺兩足之尊，永離邪倒名之為正，以此

正知見現覺諸法也。人天二足中尊，名兩足

尊。所以者何？若離此心性，更於諸處見於

如來，無有是處也。行者見此心佛之時，即名

悉地第一成就，所謂得第一常身也。悉地有

眾多種，或世間或出世間、或無量差別。今此

成就者，即是出世間第一成就，所謂成就第

一常身，此常身即是諸佛金剛不壞身也。見

此心時即是見如來句，知一切法皆如十喻，

不生不滅性常不生。得此真實之智，見於實

相也。雖如是說，然行者猶未即能究竟明了

見於心性。更有明了方便，所謂轉囉字為覽

字也。前於月中作觀阿字而觀於心，今更

轉此囉字令作覽字。還如前小低其咽令不

太曲直，舌亦高下得所，而觀於心中阿字也。

此之囉字是相義，上有點是大空三昧，所謂