大毘盧遮那成佛經疏

來祕密慧也。金剛無有法能破壞之者，而能

破壞萬物。此智慧亦爾，不為一切之所破壞，

而能摧壞一切能壞難壞者，所謂三毒根本

也。復次此菩薩身即是金剛之體，而十方一

切佛同以如來金剛智印授其手中，故名持

金剛也。吉祥者，歎金剛手菩薩之德。眾善功

德具足無缺，即是吉祥義也。時彼菩薩聞如

上說諸佛甚深希有奇特之法，發希有之心，

其眼開敷，一心觀佛不暫捨，方發四弘也。復

次如世蓮華漸漸增長，若不崇日月光明及

時節等，則不能敷榮。菩薩亦爾，雖有祕密菩

提心如來功德實相之藏，若不崇諸佛平等

大慧烈日光則不開敷。今此菩薩妙得是

妙法蓮華臺真實知見故，復而問佛，欲弘廣

傳此心地之法度與一切眾生，咸令亦得如此

開敷也。復次如上所說，即是阿字門如來金

剛性，而功德藏具足無缺，常住妙理之門也。

轉金剛杵者，有微旨，謂欲轉此無礙密慧入

一切眾生心也。所以者何如是自證寂滅之

法，微妙清淨為無有上，而眾生不自覺知，為

此因緣故，於無量諸佛祕寶藏中而受無量恐

怖苦惱。謂是事故，生大悲心，欲轉此智令一

切皆得開敷心眼故也。火光微發者，火喻般

若波羅蜜，四邊不可觸，以不可執著故。又體

性無垢，能燒一切煩惱虛妄之垢，如劫燒火

無復遺餘也。遍照佛剎者，以此慧光普照無

量法界一切有緣應度者，無不普現其前，以

所喜見之身稱機說法，咸令得入如是阿字

之門也。諸佛剎，即無餘世界也。發美妙音讚法自在牟尼者，謂發微