大毘盧遮那成佛經疏

第一無相之法，諸相本空也。以一切相者皆

是不堅固法，以此相當體不生故同於大空，

即是堅固實相之法。如是思惟一切空句與

理相應即是不死句，不死句即是諸佛常住

之身也。由此覽字方便離一切相即是常身，

常身即是一切法空不死句也。若欲廣大智、

五通成，持明、悉地明，等長壽童子，未得持誦

者，乃至是不隨順。廣大智身即是如來身也，

謂一切三乘功德，下至五神通長壽等事，離

覽字無相之門無有得義。所以者何？若人心

著於相則生蓋纏，隨業而轉不得自在，乃至

世間悉地尚不可得，何況五通等耶？五通等

尚無得理，何況如來平等智身耶？是故佛說

三乘世間一切功德利益。皆從無相法中而得

成辦。如神通有多種，若行者以心離相無著

故，乃至能得二乘五通。若更深修，乃至能得

菩薩五通。此五通即是入地菩薩自在之用，

比於二乘之通，如用日光等彼螢火也。持明

者，謂持誦人得妙成就悉地之果，即能遍遊

一切佛土，供養諸佛、成就眾生也。若不觀此

離一切相本來空寂法門，此仙亦不可得，此

即是入於菩薩地也。長壽，謂於壽自在，常住

世間利益眾生親近諸佛。童子，謂壽無量歲，

常如十六童子，容色鮮妙，亦是持明仙也。經

意言：若不隨順如是離一切相法門，此仙尚

不可致，何況究竟法身不思議業。真言智發

起真實智，是極上一切諸佛財富者，以入覽

字門故，離一切諸相即見如來，即是平等大

慧真實之智。如是真言之智，於一切法中最