大毘盧遮那成佛經疏

無明。由無明故，即有諸行而生種種諸苦。雖

菩薩入於地位，然由未了如來甚深祕密之

境，即是微細無明亦復是苦。今佛為彼等故，

咸令究竟佛之境界，故云除一切苦也。除無

明苦，即是與其不思議解脫諸佛無量無邊

功德現法之樂也。妃者，如世女人能生男女

令種胤不絕，此明能生一切如來所有功德，

故義云妃也。行者修真言行時，雖如上有種

種方便，然須持此明妃，若不爾者眾德不具

也。時毘盧遮那諸佛尋念我始初不生金剛

執力故，告上首執金剛言者，如來從甘露生

三昧起已，尋念我本初不生一切佛身。由不

生故，即與諸佛無二體。故如是取本不生阿

字，加持自身及執金剛，而告之也。以不生加

持之也，如是思念已，方便告上首諸金剛也。

上首者，非但祕密主，一切皆入阿字門即是

無言體主而已，十佛剎土諸執金剛皆是上

首也。諦聽善男子。字輪轉名漫荼羅，行品中

廣。真言門修行菩薩作佛事能住彼前者，輪

謂阿字門，此一字中入一切字，入此一字於

一切法旋轉無礙也。如世人之輪不轉則已，

轉則無有窮盡，尋其首尾亦不可了知，故名

輪也。又如世間之輪，若旋轉時能斷一切草

木之類，隨彼根莖枝葉遇此輪者無不摧破。

何以故？以邊刃利故。此阿字輪亦復如是，能

除一切無明煩惱，隨彼所聞無不摧滅也。漫

荼羅是清淨義，下更釋之。品廣者，此中之義

能遍一切處。品者只是一分之名也，廣義如

輪無有斷盡。然此一分之經亦不離此輪，故