大毘盧遮那成佛經疏

及護念我，及為利眾生故。為法王哀愍我故、

護念我故、為眾生利故、如說修真言行者令得

圓滿故，願佛更說阿字輪也。圓滿者，隨彼上

中下行，各隨性分而得利益，皆當成就妙果

也。次佛告祕密主言：我初，諸最勝佛，世所依

稱號者，將說祕藏，先自歎德，以此法難信故。

如將說《法華》亦同歎也。本初即是壽量義。

世所依者，如一切草木皆依於地而得增長。

又如商人依於導師，入海者依於船師，病苦

者歸依大醫，此有多門皆當說。今佛亦爾，

為一切依也。然更有深意，雖云自歎，即是說

法意也。如梵音云我者，於中即有阿聲，即

本不生義也。此常住不生之體，即是一切之

所依止也。稱號者，我覺此不生故，一切世

人稱號為佛，非平等法界有如是名也。「說

法無等比」，此無比中，諸外道所說皆是有上

之法，故云有比。凡一切不了內證祕密法者，

皆是外道也。由佛說此無可等比況喻法故，

說法亦無比也。又此中我􄗥字。「本寂無有上」者，此本字中即有阿聲，即

不生義，以不生故即是不滅，是故本來寂然。

此法第一微妙，更無過也。能寂諸根故，六根

常淨，諸惡永滅，故云寂也。此阿字即是一切

佛心也。今佛偈中說此阿字者，即是說自證

法中一切語意中雖有所說，然此內證之境

終不可了知。由自證法不可說故，佛雖自歎

美，即是稱歎此阿字也，以此字本初以來是

世所依。今說此自證之法，非彼二乘外道之

境，於彼法中無可喻況之者，故云無比也。如