大毘盧遮那成佛經疏

飲水者冷熱自知，尚不可為不飲人說，況如

來境耶？然佛以加持力故，說此不可說

不可說之法，令金剛藏等皆得知之。此事即

為希有也。由加持

故，執金剛并諸菩薩，佛菩提座勝願能現。謂

佛說此偈已，以佛神力加之，爾時諸金剛菩

薩即能現菩提座也。此座者，但以世間意說，

但是座處耳。然西方名此座為滿荼，滿荼者

是堅固義、是不動義、是更無等比義、是遍周法

界義。今現此菩提坐，亦如酪中現蘇，諸味共

會一處而不相離，加持故能現也。此座即

是如來功德之所莊嚴，無量大願之所成就，

即同佛身普現一切眾生界中而作佛事，故

云勝願也。佛虛空如無戲論，從行無二與理

相應相成就是業者，即此座者猶如虛空

離一切分別。雖諸菩薩如是修行種種方便，

然亦無二無別，不離如是妙理，故云理相應

也。如行行者，彼得果亦如是，即同彼座無二

無別。成就者，謂修行者之所成就悉地也。于

時佛諸支分身皆悉出現是字，於一切世間

出世間、聲聞緣覺、靜慮及觀、悉地成就勤修

者，謂遍佛身分，佛身分皆現此阿字真言。此

阿字門，即是世出世間二乘定觀等之慧命

也。如壽一

字，諸壽同種子、同命、同依處、同救度、同現者。

如上世出世間一切所作妙業，阿字即為彼

命。如人若無命根，一切作事皆悉棄廢。一切

世出世間功德定慧等亦爾，若離阿字門，即

不得增益成就，如彼死人無所能為。復阿字