大毘盧遮那成佛經疏

意大作，多侵地無妨也。前漫荼羅中云「第二

院置釋迦，第三院文殊師利。」此文互也。由

先定中胎竟，直向第三院定之，故云第二。非

是第二，則是第三重也。今此中自有誠文，文

殊在第二重、釋迦在第三重也。想阿字定外

院，次想嚩字而作中台，次作第二院想文殊

或想嚩字，亦如前遍身分等。次第三院當想

釋迦，或作婆字也。經中從定線位語竟，

至定色以來，解由未明了，未記。經云「復次

毘盧遮那，我加持彼印，廣法界尋念彩色下」

者，謂下綵色時，阿闍梨當想毘盧遮那如來

或彼印，此印即是廣大法界之印也。如是想已先下白色，爾時阿闍梨自想其

身即是法界，法界之體明白無染也。如是想

念時，非直我身如是，一切有情亦復如是，即

淨除同如來。亦一切過離者，自身等如來謂白

色也。白是法體，離一切過。然所云一切有情皆

同妙法界者。當以何法得之？然此非無方便

也，謂囉字門。入此字時，即能令己身及弟子

乃至一切眾生，究竟皆等如來法界身，永離

諸過也。故次云想羅字，其字色白如車𤦲。師云：「此中即有阿字、有嚩字也。

故囉字白色，想字炎光寂然，光出如乳，以此

清淨成無垢色，離一切過也。及君陀花，或如皓月之狀，其字之焰亦白，寂然恬

定而曜光明。如是想時又誦囉字至百遍或

千遍，方下色也。凡加持色法，先於色中想

字，字成已即轉為佛也。此有二種阿利荼，謂

左手當胸上為拳，而申風指直豎，右臂如擊