大毘盧遮那成佛經疏

無上大果也。佛意言：猶心住定故，得究竟一

乘如實之見，即能自知是事。不然，雖聞無益。

故此已下正明習定初門也。如上執金剛所

問：此真言之心，從何所來？去至何處？云何得

果者。今者佛意答言：夫真言者從自心發，乃

至欲識真言行及果報者，亦從心而現，出此

心外無別法也。所以者何？此漫荼羅名之為

淨，以一切眾生自心本來清淨，而以無明蔽

覆不能了知。若淨此心，即是漫荼羅處，不從

餘處來也。行及果報皆亦如是。以一切萬法

乃至形顯等色萬類差別，莫不從心分別而

有。今此阿字門亦不從外來，但從心生無別

來處也。所以者何？以有方便修定故，其心漸

淨。以心淨故，阿字現中。此阿字者，即是一切

諸佛之心。從心輪淨故能現阿字，由入阿字

門故即是成大果報相。故知此果亦心得，其

實無人能授與者，由此自覺了而得之也。

當引《央掘》不盜戒義。然此心源微妙寂絕，無

名無相不可示現，以何方便而能得見耶？今

諸佛為化真言行菩薩故，直從凡夫心處之

心而作方便，亦不作餘對治行等也。此心之

處，即是凡夫內心最在於中，是汗栗馱心

也。將學觀者，亦於是處思蓮花之形。所以者

何？一切眾生此心即是蓮華三昧之因，以未

能令開敷故，為諸煩惱等之所纏繞，所以不

能自了其心如實之相也。是故先當觀此心

處作八葉蓮華，觀令開敷諸蘂具足。於此臺

上思想阿字而在其中，從此字出無量光，其

光四散而合為鬘，猶如花鬘。所以謂之鬘者，