大毘盧遮那成佛經疏

發行義也。如世間大海，種種色味入大海之

中，皆同一色一味，無有差別不可變。如來大

海亦如是，一切萬法萬行入此中，皆同一不

思議解脫之昧，無有差別也。次如來答云

「摩訶薩意處，說名漫荼羅」等者，心處亦可名

為心位，即指此眾生自心之處，即一切佛大

悲胎藏漫荼羅也。所以者何？一切眾生即是

華臺之藏，然以四種煩惱常自生故，為彼自

覆弊故，不能明了而自覺知。若能自覺心處

者，即知此心自性常淨。如是淨無垢處，即是

諸佛大圓滿實相之地也。是故佛答意言：若

欲知真言行及果，當於心處求之。皆如是說

者，謂十方三世佛亦皆如是說，一道無異，非

獨我如是說也。真言諸心處，彼識知果受者，

果謂諸佛無上菩提之果，受謂證得也。佛意

言：若能入此阿字門者，即能識於心處。若知

是處，即得真言果也。佛意又言：諸法盡猶心

有。如人眼見色者，眼根與色對，不能了知青

黃赤白等，次眼識即生，不定慮此青黃耶？

次意識即分別分析，言此是青黃赤白等種

種眾相，當知但由心分別而有也。決定悅

心心處者。如二乘入道，

亦先須得決定心。此決定心，即三昧也。猶得

決定心故，心得悅樂，即是內心自證現法之

樂也。猶有定故，即生實知見。然三乘各有定，

深淺不同。今此中意言，若能證此心處心中

之心，即是如來大決定心，猶有此

定故，得入阿字門。入阿字門故，即能了知真

言行之與果也。若了知彼行及果，即是授得