大毘盧遮那成佛經疏

以為名也。諸品皆云廣者，准此。

本不生者即是阿字輪，入此輪即是與諸佛

同體無二也。佛為成就修真言行菩薩故，欲

說此阿字輪，而先歎其功德。若得此輪，能

令諸菩薩普門示現，以一切眾生所喜見身，

普住其前而化度之，以大因緣而作佛事，故

云住彼前也。爾時執金剛頂禮佛，金剛旋下

相應，下金剛蓮花坐已歎佛者，此菩薩以

金剛杵上而有蓮華臺，以此為坐也。金剛即

是諸佛智印，此佛智印大漫荼羅之臺，故有

所表也。如擲金剛慧虛空中，迴轉而下於地，

此菩薩亦爾。聞佛更說阿字輪故，歡喜踴躍，

即時此臺於金剛上旋轉無量，從坐而下為

佛作禮。當下時，與擲杵空中迴旋而下相似，

故云與彼相應也。此亦表佛智無礙也。為聞

法恭敬故，下地致敬也。「歸命菩提心」者，即是

歸命一切眾生心也。歸命菩提心

發生者，又復頂禮能發生此心者。

稽首行體地波羅蜜者，次歸敬真言行體。行

體即是其地地及波羅蜜也。「敬禮先造作」者，

以一切眾生雖有此菩提之心而不能自了，

故歸命古昔發心成果轉示眾生者，念大恩

故又更禮拜也。重言歸命頂禮者，此義大同

小異。重言者，恭敬深至故爾也。如此歎佛已

復請者，如世人養蠶為利故而善養之，此亦

如是，為請佛更說深義，自利利他故，先歎佛

也。空證，即是證於無相無礙平等之法也。白

佛言：「世尊！唯願法王宣說。哀愍我及一切眾

生故。」法王者，於法自在故名為王。願哀愍我