大毘盧遮那成佛經疏

在其上，一切諸佛以此為資財。資財，是受用

義。如是智寶財其數無量，自在受用，成辦佛

事普施眾生，即是《法華》大長者義也。菩薩救

世者乃至二乘，遊涉土地住諸佛剎，有所宣

說示現，亦皆由此法門，乃至由此行故得成

無上道也。故經云「離一切相則名諸佛」也。悉

地成就品竟如上金

剛手問佛真言去來之相及行果，佛已答竟。

8轉字輪漫荼羅行品(一二-一三)1轉字輪漫荼羅行品第八

如來復觀察大眾，以大慈悲修習眼觀察眾

生界者，大眾即是十佛剎土微塵數金剛等

會也。如來以無量劫來久修大慈悲之眼，而

觀世界亦有意懷，所謂復將宣說微妙方便，

令一切世間皆蒙大益也。如是觀已入甘露

生三昧者，如世人飲毒即時夭命，或有遇天

甘露而得飲之即時不老不死，一切諸患疾

苦無不除愈，身心清涼快樂得未曾有。今此

三昧亦如是，若得聞思修行者即得出世間

第一之樂，壽量常住，成如來現法之樂也。從

此定起，復說一切三世無礙力者，三世無有

能破壞者，此明力如是也。破除一切無明煩

惱之闇故，名之為明。然明及真言義有差別，

若心口出者名真言，從一切身分任運生者

名之為明也。由增長義故，女聲呼之。如王以

尊位故，其妃亦復尊重，故云明妃也。如上金

剛手初問佛，佛即從初至究竟皆答此問。中

間他語間斷，今佛復騰前意而答也。如上覽

字門義已略說訖。今依前，佛為修真言行者

欲令眾緣具足速得無上道故，復從甘露生