大毘盧遮那成佛經疏

之心，故索哆也。又名薩埵，是有情義，以於有

情之中能修無上道，能荷負一切諸餘眾生，

即是眾生中之無上故，名大有情也。眾生隨

所執著義，今能自出復令他出，故名大有情

也。以能持如來祕密故，名金剛手。又名大福

德者，是佛歎金剛手之功德，其異名也。歎其

有福德者，即是積集如來功德也。今從此以

下佛亦以偈答耳。所制戒殊勝先佛宣說者，

佛又引佛為證。此戒過去佛所說，我今亦如

是說也。究竟之法古佛道同，故引此證，明無

二道也。明制戒發智，制戒正覺住者，由持此

戒故，發起真言之行而得悉地也。即以住此

持明戒故即同正覺。正覺是佛之別名，以行

如來所行道故，即同於佛也。以此修行故，今

世人而得悉地之果。此答云何住戒也。佛意

言：如佛所住之戒，行人亦當如是而住，即是

三平等故、福智增長故，悉地得成也。自真言

等起無疑慮者，當修禁戒若得等引者。自真

實，謂自持真言手印想於本尊，以專念故能

見本尊，本尊者即是真實之理也。非但見本

尊而已，又如實觀我之身即同本尊，故名真

實也。此有三平等之方便，身即印也，語即真

言也，心即本尊也。此三事觀其真實究竟皆

等我，此三平等與一切如來三平等無異，是

故真實也。行者修行時，佛海大會決定信得

入。若有疑慮，則真言之行終不能成，故重加

誡勸令不生疑也。以無疑故，而得等引。等引

者，梵云三摩呬多，即以三平等法引攝一切

功德攝在自身，故言等引也。舉此三平等，即