大毘盧遮那成佛經疏

而聲聞但得偷蘭，是故當知方便不具足，但

是隨一途說也。第八於發大心人，從前勸發

其心，不令退息也。若見其懈退而不勸發，或

阻止其心，若令離無上菩提之道，即是違逆

一切如來所應作事，故犯重也。第九於小乘

人前不觀彼根而為說大法，或於大根人前

不觀彼根而說小法行，犯重禁。此即是方便

不具，以違逆如來方便故，差機說法為人天

怨，故犯重也。第十菩薩常當行施，然不得施

與他人害物之具，謂施酒施毒藥刀杖之類

一切不饒益他之具，即犯重也。以菩薩常行

利他行，今則相背，故犯重也。當知前不殺等

是將順他人意，又初入法者所持之戒。今次

說十事，乃是一切菩薩正行之戒也。若菩薩

以正順後十戒故，假使行前十事中，而不為

犯。次佛言：祕密主！如是修學句，若菩薩隨所

有修學，即與諸佛菩薩同行，當如是學。聲聞

以近彼佛戒等名近同，今與佛同等也。修學

句，菩薩隨所修學，諸佛世尊及菩薩同事，應

當學者，此身三口四意地之三，即是一切菩

薩修學句，是一切菩薩學處也。此即是一切

菩薩隨順眾生戒，隨順即是同事也。又一切

佛菩薩皆如是行，以一切菩薩法爾當行故，

今我亦如是行，即是與一切佛菩薩同事業

也。此本性戒自然合行，故《涅槃》云性自能持

戒也。次金剛手問意云。爾時執金剛祕密主

白佛言：世尊於聲聞乘亦說此十善業道。世

尊於世間人民及諸外道，亦於此十善業道

常願修學。常願，謂要心常持，即受戒之別號