大毘盧遮那成佛經疏

法門，為令行者即於自身而具生一切如來

種種功德。猶如下種子已，無量果實展轉相

生，故復勸行人明聽諦受也。經云佛子諦聽

者，此佛子即當應諦聽我今說此布字心經

文也。布謂字也。心謂內心也。梵音名蘇羅多，

是著義也。著微妙之法，故名蘇羅多也。復次

蘇羅多者，是共住安樂義。謂共妙理而住，受

於現法之樂也。復次樂著妙事業，故名蘇囉

多也。又以棄邪趣正義，故名蘇囉哆也。又是

遍欲求義，故多蘇囉哆也。次佛答中，心心作

餘支分布，如是一切皆作，我佛自住瑜伽座

者，以心布於心，餘者布支分，如是一切作，即

同我自身。作謂置也，謂如是作之也。布於心

故，名心心也。如常說心心者，謂意及末那。今

此中義有異，謂以阿字而布於行者之心。阿

是一切法心，而布於心，故名心心也。猶此是

最初，故先布於心。心是一切支分之主，阿字

亦爾，是一切真言之主。既布此竟，其餘諸字

則布於一切支分，如下品說也。然此布阿字

法，即是前文所說，先觀其心八葉開敷置阿

字其上，此阿字即有圓明之照也。將行者染

欲之心與真實慧心而相和合，即同於真而

共一味也。如是觀者即是如來，故云彼若如

是作者即是我也。我者，佛自指也。又復大我

者即是如來，故云即是我也。即是我者，即是

阿闍梨。非但以此瑜伽故得是阿闍梨，亦以

此故得成弟子也。住瑜伽座者，謂四方，謂大

因陀羅坐也、金剛輪坐也。住於阿字之上，以

此為座，與此真理相應，座名瑜伽座。坐此瑜