大毘盧遮那成佛經疏

云諸法界者，謂觀佛界、法界、眾生界。觀此三

法界，故名諸法界也。觀法界，即是一切如來

境界。眾生界者，即是一切眾生應度因緣，皆

是法界也。既遍觀已，知有堪任聞此深行之

戒者，故答金剛手也。次告言：諦聽金剛手！今

說善巧修行道，若菩薩摩訶薩住於此者，即

於大乘而得通達修行道善巧說。若於此住

菩薩大有情而得通達大乘者，此修行道即

是菩薩戒也。三世諸佛皆由此道至菩提，故

名修行道也。住此諸佛修行道故，諸菩薩即

能通達大乘也。何以故？今此戒即是一切眾

生自性本源之戒，若住此性淨金剛戒，自然

於一切法而得通達也。持不殺生戒所不應

為，謂應持不殺生命戒也。謂加諸生命字，不

得斷命也。次佛告其戒相，謂不殺生命、不得

不與而取、欲邪行、誑語惡口兩舌語綺語，及

貪瞋邪見等，即是菩薩戒也。此中不殺者，謂

於一切有命之類，乃至不生一念殺心。以無

殺心故，名不殺戒。餘效此而說也。初授此戒

時，阿闍梨先當授與三歸。此中三歸者，即是

常住祕密之三寶，非是法僧別住、同於有餘不

了義經。如《涅槃》、《鴦掘》等中，應引之廣說也。又

如上文中，師為授三歸法也。既授三歸了，阿

闍梨次當勸發其心令生決定大誓，受此十

無盡藏，還三遍授之。受已，令彼自表白：「我某

甲，今依十方諸佛及阿闍梨邊受得所戒竟。

今日今時我某甲得名為菩薩也。」此戒無有

時節，乃至盡形受之，盡未來際無有捨義也。

若如上所說戒，於一月一年等入道場時，謂