大毘盧遮那成佛經疏

惡道，謂將護彼，以大悲心而加害之。此即方

便非彼二乘共也。次盜亦爾。雖一切乃至草

葉不取，亦為破彼匱乏因緣，觀彼聚積無厭，

由此自損成大障業，乃至方便取之，為修種

種功德，然後告之令彼隨喜等。如是種種方

便，但隨順深行十戒之行，以大菩提心而為

導首，一切無犯。此是持犯之相也。前已略說

殺戒，次牒更具說。祕密主！菩薩盡形持不殺

戒，當捨刀杖離殺害意，護他之命如護己命。

餘謂有異方便也，謂餘方便也。隨諸眾生類

中，隨其事業為免彼，故云隨彼業而作之。殷

勤修之，令彼免報應，離怨害意也。形類是眾

義，如彼類造極惡事極重業，欲免彼故，假令

行刀杖等，無過也。聲聞戒亦有對小罪除大罪

以輕易重，故今亦爾，如救水中女人等可知

也。菩薩戒准亦可知。盡形持不殺命戒，當捨

刀杖殺害。如己同他我生命護之，餘類眾生

如類物，脫自形類作而受報。應離怨惡意者，

此第一戒相也。盡形者，非但一期而已。若菩

薩從初發心及成菩提，一切有命之類尚不

生一念害心，況起身口耶？其所有隨緣殺具，

如殺戒中種種廣說之相，亦乃至一念不畜，

況施行方便殺耶？惱害心略有九種，謂憎我

身及惡我善友、好我之怨，過去、未來、現在為

九也。又有一類，於非情生瞋，如迦葉佛時一

比丘經行，為株机所倒，大怒引鑺掘之，為刃

所傷自致殞弊，即於須臾受毒蟒身。時彼弟

子同學等方焚其身時，後身毒蛇在彼焚處

遇佛，以因生惡心欲害之。時佛教誡彼：「爾前