大毘盧遮那成佛經疏

伊乃至烏奧凡十二字，是從生增加之字，

悉皆是女聲，其根本字是男聲也。男聲是慧

義，女聲是定義也。其根本字遍一切處，次諸

增加字亦有遍一切處，根本、增加不相異也。

皆以根本字體有本而加點畫，是故根本、增

加不一不異。猶如器中盛水，因器持水水不

離器。此亦如是，更相依持能遍內外也。相應

者，梵音瑜祇，即阿字義。相應即是瑜祇之義

也。非但阿字遍一切處，從迦佉等乃至娑訶

亦遍一切處。何以故？此等皆是根本音，其根

本音即同於阿字。如迦字等，各各有從生

增加之字。如迦字中即有計鷄矩俱鷄蓋，

俱皆是女聲也。然迦字體上加於畫，則成增

加之字。體是慧，而加是定，定慧相依持合

而為一其體不失，止觀雙行亦遍一切地也。

增加遍於根本、根本遍於增加，滋生遍於種

子、種子亦遍於滋生也。又此阿等之字，從字

有聲。如從一阿字，凡一切語聲中有阿聲者，

不得離此字也。從字表而得有聲生，以有聲

故生於支分，能表一切出世間之法。若但有

其字，不能詮表於理，要因聲音語言得有所

表，謂赤青黃白等，東西南北、大小方圓、上下

尊卑等一切事類方可領解也。然從阿生一

切語言之聲，當知此聲表種種差別。既從本

不生義而生，見彼生表之時即解本不生也。

是故聲出之時理性即顯，本不生與一切從

緣生法互相能生互相表解也。然此阿字非

直遍於身分，然一切非身亦皆遍滿，是故從

此阿字之心生種種功德也。今欲說此布字