大毘盧遮那成佛經疏

時，皆是我，悉是心也。對彼時外道也。浴，言天

名，謂淨身口意最是第一浴也。說謂外道，其

名謂我即是也。即是比丘，即是盡者，即是

吉祥者，謂功德天，我亦具一切法也。謂持祕

密為三密也。一切智，亦外道有此名，我即如

實是也。由自證故，非但有空名也。一切見，亦

是天名也。一切法自在，亦是世傳有此天也。

我即如實是也。財富者，亦天名，謂自在，須與

即與。佛即是也。若住菩提心及以聲智性，不

著一切法，說名遍一切處。謂一切種智之別

名，是具一切智也。云菩提心即是定，從字有

聲出，以智分之，即智也。即是持誦者，真言從

我生故，我即是持誦者。亦是持真言者，由從

我生故，我持之也。由真言字從我生，我即持

故。具大吉祥者，亦即真言王，謂我也。即是執

金剛，謂持此密慧也。次所有字輪若在於支

分，心位心住，隨便安置也。住於位，位即所住

也。即是地天，即是妙音天，即是常浴及常梵

行者，亦即是常澡浴外道之本尊等。鉢羅是

解脫義，即梵天也。亦即是比丘，即是漏盡者，

即是妙吉祥，即是持祕密者，即是一切智者。

一切見者，即是一切法自在王。即是住菩提

心者，即是智性。即是一切法中不著。即是一

切遍皆說。即是持吉祥。即是真言王。即是持

金剛。以要言之。一切大漫荼羅之所布列

者。及如來一百八號等。無不即是也。何以

故？以此阿字法體常遍一切處故。若能如是

相應，即同毘盧遮那遍一切處也。故佛於經

中作如此說也。上來說心竟。次布身分。謂於