大毘盧遮那成佛經疏

也。轉具者，具謂具此戒，轉謂皆也，皆具行也。

世尊彼有何差別，云何種種殊異也。聲聞緣

覺亦有十善戒，亦謂息世譏嫌，及性善故持

之。一切外道世天亦有十善戒。今佛復說菩

薩戒者但十善即是，然則有何差別耶？故佛

次為分別之。歎言善哉善哉祕密主！又復善

哉！汝能問如來如是義。應當諦聽，今當為分

別者，分別有無量，今合為一，今說此法門也。

能問如來如是之義，事次答也。諦聽當分別

道、一道說法門者，謂一切法不出阿字門，即

是一道也。道者，謂乘此法而有所至到之義

也。一道者，即是一切無礙人，共出生死直至

道場之道也。而言一者，此即如如之道，獨一

法界，故言一也。於此一道中，而分別種種差

別，猶如無量岐路皆至寶所，殊街同歸也。又

如以一阿字門分別一切字，當知雖有差別，

不異阿字門。今此十善亦爾，隨上中下智所

觀自成種種，非一切眾生本原戒而有差別

也。然佛為破大眾所疑，答金剛手所問故，亦

於一道中而分別，答其差別相耳。此分別意

云何？佛言同一，如我所說，聲聞學處離慧方

便，教令成就開發邊智，非等行十善業道不

無其異也。故次言若聲聞乘學處，我說彼方

便教令成就邊智開發，非十善業道等行者。

此答其與大乘別也。彼聲聞十善，但是教令

成就。猶如國王有所約勅，自今若行如是事

者當與如是等罪。彼人以畏罪故，順而不逆

不敢違越。聲聞亦爾，以佛所制威德波羅提

木叉教命，尊重法王所制故，不敢毀犯，非是