大毘盧遮那成佛經疏

至藥神等亦來，問其所欲而奉給之。諸持明

仙住其左右，一切惡鬼羅剎七母等為人害

者亦遠而敬禮，見其身如大劫之火威光猛

盛。隨一切善願自在成就，諸為障者皆不得

便，猶如大吉祥金剛、觀音、文殊等無有異也。

16阿闍梨真實智品(一七)次阿闍梨真實智品第十六

上雖廣說阿闍梨弟子之相，及方便作漫荼

羅度弟子等。爾時執金剛次復請問大日世

尊：諸漫荼羅真言之心，然是中阿闍梨真實

之相，猶未廣說。今者金剛手為滿足其義味

故，更次復問：云何是一切真言之心？為持何

法、以何方便而得阿闍梨名？又誦持何等心

真言而得阿闍梨名也。次佛以金剛手能建

立一切眾生善根、滿彼真言行故，而觀此發

問，悅可其心，故歎也。知彼眾心所欲聞法而

問之，故令歡喜也。尾扶是佛之別名，亦是法

王義，謂聲便故，用此音說也。又復此中真言

心者，此心梵音汗栗馱之心，即是真實心也。

從前以來皆是偈問答，今亦偈也。次答言祕

密中最者。真言智者，謂智中智之無上無過

也。今我將說此法，汝宜一心諦聽也。次云佛

子善哉善哉大有情者，佛歎金剛手，欲令彼

大眾生歡喜故。如是說言，謂隨問答。祕有之

相，最祕相也。從心真言所生智，此最為大。

所謂一切心者，即阿字也。以一切言音皆從

此字為首，若無此阿聲，即離一切之語，無有

可說。當知但開口聲，即是􆿅阿字之聲也。

上文俄若拏那麼雖云離阿聲，然阿有

內外，若外聲雖無，然不得離阿字內聲。內聲