大毘盧遮那成佛經疏

切善法所從生處，菩薩以自歸依佛故，方有

一切地波羅蜜等萬行成就，猶因種子方得

生果。若捨阿字本自然之智，則一切善不得

生，故捨佛即是斷一切菩薩之命，而絕其成

佛之根。若行婬盜殺妄，但於道有礙，非是絕

成佛之根本，故但成偷蘭也。以佛不可捨故，

法僧亦爾。如聲聞經尚云捨一卷經戒，捨七

眾生一人，即和合義斷，不成具戒。況一切菩

薩同乘一道而至道場，佛佛無異無別，故當

知隨有所捨即斷一切法命也。菩提心亦爾，

是一切諸行之本。若離菩提心，則無一切菩

薩法，故捨之亦犯重也。如聲聞經犯重已，即

非沙門非釋子，不入眾數。今此中若捨佛法

僧、菩提心，即不入眾數，如彼二乘毀四重也。

然行者自知犯戒，更自洗浣其心而重受之，

即還得戒。不同二乘戒，折石斷頭無再得義

也。復次菩薩自有十重戒，如前不殺等不在

其數，乃是偷蘭也。云何十耶？其四如前所說，

更有六重并為十也。第五重禁者，謂不謗一

切三乘經法。若謗者即是謗佛法僧、謗大菩

提心，故犯重也。以祕密藏中一切方便皆是

佛之方便，是故毀一一法即是謗一切法也。

乃至世間治生產業藝術等事，隨有正理相

順是佛所說者亦不得謗，何況三乘法耶。第

六不應於一切法生於慳悋，若犯，毀重禁也。

以菩薩集一切法，本為一切眾生。若有所祕

惜，即是捨菩提，故犯重也。第七不得邪見，謂

謗無因果，無佛無見道人等諸邪見皆是也。

若生邪見，自然捨佛法僧及菩提，故犯重戒。