大毘盧遮那成佛經疏

息相者，行人六根漸淨故，猶如行大曠野盛

熱之時，日光沙礫欝蒸之中，忽遇清泉而自

灌洗，爾時諸忿害等所不能嬈也。復次等金

石者，即是三平等也。月時數者，皆是持誦之

限也。又落叉是垛義，如射中齊也。如《首楞嚴》、

《文殊經》習射義。若住諦理任運相應，是落叉

義也。復次如上所云，一味一味真實之見難

信難解，如來復以異方便世間持誦之法而

助真實見，故次說六月持誦法。然皆是祕密

究竟，與前不異也。其第一月當觀金剛，是方

漫荼羅，黃色也。觀其自身而坐此中，即以自

身而作阿字。其􆿅字正方黃色，當令內身充

滿無缺，舉體皆是此字也。當結五股金剛印，

不須持數珠。其印作虛心合掌，雙屈二水，以

右加左相句掌中，二空雙並出，二風句屈向

中指背，即是金剛手印也。當於一月中，但服

乳不食餘物。但觀所持真言從臍而出、從鼻

而入，如調喘息無異。爾時但觀以此真言而

為喘息也，其色亦黃。若觀真言，即以一一句

為一息。若觀種子字，但無間作息也。雖云一

月，然一十一百乃至一落叉月等，要以見為

限。復次一者即是一相一味之義也，見此名

滿一月。次第二月住於水輪，其輪圓而白色。

自想身在中，如上方便手作蓮華印，二地二

空聚為臺，餘三指開敷，令火風稍合相並，即

前觀音印也。觀其身作􄙖嚩字，色白，亦以白

真言為出入息。問：為觀尊􄙖字耶？為本所持

種子作白色耶？是月結蓮花印。於二月中但

服水而已，餘皆不食。所謂服水者，但以此