大毘盧遮那成佛經疏

謂言說理證，真言理皆遍，故重云一切也。此

阿者，如人身支分及內心，此阿一切遍也。若

布一切字，無身心，即支分不具也。是身支分

也，依法如理，是布一切處。遍謂遍布也，雖

未能遍布一切字，以此阿字為初首，即是

遍布一切諸字也。然此阿字能說一切世間

語言，復因此語言得解一切出世之理也。所

以者何？要因此阿字生一切世間之語言。然

此語言不離阿字，以不離阿字故，即知是不

離於法體不生。是故因阿字門，是有世間一

切法；因世間一切法，得悟阿字門也。又以此

心即是遍於一切身分，是故隨布在於身之

支分，即是依法如理過布諸支分也。是故

遍一切字，亦遍一切身之內外也。故今遍應

理，是相和合義，猶阿字遍一切字故，即是和

合也，即哩比字加於阿字也。然迦字等，若口

無阿字之聲，則不成字。當知此字本無言德

名字，因阿字而得有也。如人無頭即一切支

分皆死。此迦字等亦如是，若不以阿字為頭，

即不成亦不名字也，故阿字為命也。哩比得

伊伊等三昧聲，亦因定發起也。假令迦字

若無阿，但於喉中作短裓聲道，迦字不成也。

以加阿字即成迦故，當知阿字不生，迦是無

作，其義即是相應和合成。他效此。經文是故

此能遍諸身、能生種種，此種種是毘濕縛，謂

巧也，能生種種不思議法也，能遍一切身分

也。然字者，梵有二音：一名阿剎羅也，是根本

字也；二者哩比鞞，是增加字也。根本者即是

本字，如阿字最初二音即是根本也。次從伊