大毘盧遮那成佛經疏

行此方便，事了即休等，則有時限。然深義說

之，亦至見真方息也。菩薩戒略有二種：一在

家、二出家。此二眾中復有二種戒：一自性修

行、二是制戒。今此十戒，是菩薩修行戒也。以

是善性故，一切菩薩應行之。即《涅槃》所謂性

自能持戒，或云自性戒也。所以謂持者，以生

謗故，須將護彼意。又隨順彼意故，又須持也。

所以然者？一切世間諸天輪王亦有十善法，

一切外道亦有十善戒，一切二乘亦有十善

戒。若菩薩不如是持者，彼等即生輕慢非毀

之心：「我等皆有如是善法。今此人自云大士、

行尊妙行，而無淨戒。當知所學非真也。」以生

彼等疑惑不善心故，即為前人作無義利，非

善知識，以是故須持此戒也。二佛所制戒者，

即是自具方便也。如聲聞法中，為欲修梵行

盡苦原故，佛為設此方便以防護之，以是故

速得成果。今大乘中亦有制戒，所謂具方便

智善巧也。以有善巧方便故，今此十善成不

共戒，不與聲聞外道等共，故經云善巧修行

也。此經十萬偈大本，具有授此戒等方便，今

未到此土。然《金剛頂》中自有授法，與彼不殊，

當出之耳。如聲聞有四重禁，於此中乃是偷

蘭遮，非重禁也。所以者何？此十善戒，為隨順

將護二乘外道故，以善巧方便而具持之。然

菩薩自有根本重禁，此中所謂殺盜婬妄但

是偷蘭，非彼菩薩極重也。如前三世無障礙

戒中，先令不捨三寶，又令不捨菩提之心，此

即菩薩真四重禁也。若菩薩生如是心捨離

於佛，即名破於重禁。所以然者？如來即是一