大毘盧遮那成佛經疏

於仁者深生欲心。仁者行妙行，正為利一切

耳。若我願不遂，恐致絕命，即是違仁本願而

害眾生也。」彼菩薩種種呵欲過失，彼終不捨。

以不獲所願，因即悶絕。時彼親屬念言：「必是

夜叉也。形貌異人，我女見而躄地，將不奪彼

精氣耶？」共持刀杖執縛，將欲害之。女少蘇已

見之，即具告父母因緣。彼言：「是女之過，非比

丘罪也。」即便捨之。女又追隨不止，比丘念言：

「若彼不得所求，必自喪命而入惡道。」遂從彼

願，多時和合。伺彼欲少息時，以法勸導而說

法利彼女。以深愛敬故，即順其命，共修梵行

成大法利。然此菩薩但以大悲方便，能以下

劣忍于斯事，而非欲貪所牽而作非法。若不

由大悲，但以欲邪行心而作，即是犯戒此也。

即是具智方便故爾。隨類者，即是指前義也。

同盜戒，故不廣說，例可知也。如經說：群賊捉

得緊那羅女施菩薩，受之，因此得財，無量時

行施。又如美髮菩薩乞食，女人見悶絕，為護

女故，恐離菩提心，因受為

妻。久後勸導，同發道心，眷屬亦發心生天。次持不妄語戒。盡形存活因妄語，持

不妄語戒當盡形壽。設為活命因故，不

應妄語，即成欺誑佛菩提。祕密主！是名菩薩

住最上大乘。若妄語者，越佛菩提。是故祕密

主！此法門應如是知。捨妄語業所不應為，是

名欺誑諸佛菩提。祕密主！菩薩最上大乘，若

妄語者，越失佛菩提。祕密主！法門應如是知，

不捨實語。此第四戒也。活命因者，即是種種

名利事等。或因餘飲食衣服囚禁苦厄如是