大毘盧遮那成佛經疏

有母師子，見王形貌異人而生欲心，因來逼

之示現欲相，王畏彼故尋即和合。時劫初獸

等亦解人言。然女物之性，若有慧者，受胎之

時則能了知，因告王言：「我已懷王之胤。後有

若誕生，當云何也？」王以手所持印，留遺之言：

「若生子，可繫此，置我門側。」後既生兒，體貌類

人而甚猛毅，以兼獸性故也。其母如先約，夜

逾城，置王門側而去。明旦，閽人見之尤生怪

心：「云何似人而復少異？我當白王。」白已，王默

念之不以告人，因勅令為己子，字曰師子善

奴。王後厭於國政，因使攝國。以本性故好食

鮮肉，一時急求厨膳。膳夫求肉未至，遇有新

死小兒，即以為食進之云云。如《賢愚經》、《智度

論》說。乃至日日令求人肉，已食小兒數逾五

百。城中共相告語：「必有夜叉入國，凡諸小兒

當謹護之。」日未及暮，皆持入室守護甚嚴。膳

人求之不得，又往大臣等家取之，又失五百。

後一時持死小兒，而臂釧在其人手上，見人

見識之因執縛。「誰執事者？此人盜小兒，當知

前後所失必是此人也。」因彼首伏乃云：「王之

咎，非我也。」群臣以白父王：「今太子猶有獸性，

獸性不可為主，願王自理國。」王言：「我己灌頂

而授彼位，云何奪之？」不從所請。群臣遂謀欲

害之，彼因持利刀遁入山中。初時取死屍焚

食之，後漸食人，乃至執王子五百，常求肉飼

之，漸取而食。時國人立其弟為王，名為善奴，

慈人惠和正法化理。後有四梵行者求上善

法，王念言：「此人利我不少，當後報之。」未及與

彼而出羽獵。群臣諫言：「獸王近在山中，或能