大毘盧遮那成佛經疏

由住有為具慧方便，能得如來無上吉祥無

為戒蘊。學者思學故得也。已說十戒相竟。

金剛手白佛：「願說十善業道戒極根斷。云何

菩薩王位自在，宮室男女親屬父母圍繞，天

妙樂受不過生？」此中問意：更有何法能害此

戒之根，令善法不生？極者即是具害一切善

也。問意言：云何處世法中而不為所污耶？然

菩薩為眾生故常須在世間，必須有戒方便令

不害其善也。佛歎已，令諦聽，即說言：「菩薩調

伏決定善巧。」決定謂一切惡自害，一切善皆

由彼生，即是自性之善也。菩薩有二，在家、出

家。若居家者，受五句戒，如前王位自在不妨

行菩薩道，以此五事也。種種方便道，時方攝

自在，一切智求。謂方便具足，舞伎天祠等種

種藝處示現，隨彼方便眾生四攝法攝取者，

經文也。時謂觀時非時，不待不失，如海潮也。

方謂隨方處，應以何法而入道，順世界悉檀

也。以方便慧具足故，種種自在施為，而攝眾

生置於一切智也。不同彼無方便之五戒，但

自拘𡱈志求自護也。以觀利益攝一切故，入

種種道，乃至彼我入天祠，示同學彼所學，漸

以正見引之。以如是等方便無邊故，所利無

限，即以四攝之法引入佛道。四攝如寶雲菩

薩藏等中具說也。若在家菩薩如是持五戒，

謂不殺、盜、婬、妄、邪見。於此五中以方便持之，

其餘一切無礙，務令引入佛道而已。以此五

戒為首，而能成一切智地如來之位，故云得

無漏性戒成也。由住此具慧方便，是為學處

也。此本性萬德皆具足戒，即是無為戒也。更