大毘盧遮那成佛經疏

者，皆必定於無上菩提，故名不空也。復次隨

彼善願皆能滿足，乃至眾生大菩提願亦能滿

足，如大寶王在高幢上充足一切，故名不空

也。一切真言自在者，猶如如來為諸法之王，

於法自在。今此真言亦如是，於一切真言而

得自在也。以此因緣，復名真言之王。復名真

言導師，如多人入海依於導師，乃至有所進

達，得大寶聚還歸受用。此真言王亦復如是，

為一切真言導師也。真言導師即是救世者，言

此真言即同於佛也。又復具大威德，如來自

在祕密神通之力皆由此生，若行者能如法

行，即亦同此真言而得如此也。三三昧耶坐

者，謂身口意三三昧耶也。口真言、身法印、心

本尊也，今謂即金剛坐也。三法圓滿者，

謂理、行、果也。教即上來所說，今於教下滿此三

法究竟無餘也。佛出妙音告金剛手：「我說此

法，汝大力勇士一心諦聽也。」前說真言品即

合說之，何故不說，至此方說耶？為迷彼尋經

文人也。佛具大悲，何不顯說而迷惑眾生耶？

答曰：非有悋也。但謂世間有諸論師，自以利

根分別者，智力說諸法相、通達文字，以慢心

故不依於師，輒爾尋經即欲自行。然此法微

妙，若不依於明導師，終不能成。又恐妄行，自

損損他。若隱互其文，令彼自以智力不得達

解，即捨高慢而依於師。以此因緣，不生破法

因緣，故須如此也。佛將說此真言導師，即住

巧智生三昧，謂此三昧能生如來普門善巧

之智，故以為名也。百光遍照真言說者，謂從

此一字而放百法光明遍流而出也。此字若