大毘盧遮那成佛經疏

念，意亦同也。所以者何？以菩薩本性淨故。上

本性是性得戒。下云心者，謂從心所變現之

法，於本性中常清淨故，是故菩薩應持不瞋

戒。彼一切遍忍多，常喜瞋不著，平等等心。彼

如友等怨轉。何以故？非菩薩此意惡具。以是

故，菩薩本性清淨心。是故祕密主！持不瞋戒。

此第九也。瞋謂於一切眾生起於害心，不饒

益行從心而起。所以持此者，若菩薩有人來，

種種加害乃至斷截支分，尚不生害彼之心，

而況輕於此耶？若不爾者，非菩薩也。應遍一

切處而行大忍，若他種種加害時，應自念：「我

先世無明因緣，生此有患之身。又無量世來

常惱他故，今則業熟而受斯報，何預前人而

怨咎之？」如是種種正觀。又念此身從緣而生，

無有自性、無有我人，誰害誰受？以此觀於實

相，而不生害彼之心。此是瞋忿之念，即是眾

惡之具也。以能如是歡喜故，心常歡悅善寂

慈忍，不著我人諸法而常平等。此平等者即

是怨親不二，有益無益輕重之類一切平等

心無增減，而不生心造諸惡具，常行饒益利

他之行，等觀世間猶如一子故。以此菩薩正

觀實相，照了此心本性清淨故。如經說：過去

南方有王名曰師子，城名豐樂，正法理國不

害於人。然以王國法故，出城校獵示現威武。

雖無害人之意，為護國土安萬人故，欲令隣

國懷德畏威也。時王挍獵，見有奔鹿而自馳

逐，絕山履險要令及之。以無害心故，既及，但

鞭其角尋即捨放。何以故？欲示武藝威萬人

故。既入深山無人之地，侍從不逮，乏息山中。