大毘盧遮那成佛經疏

不善諸法。是故祕密主！乃至戲笑觀看亦不

起邪見。此第十戒相也。經持邪見戒者，邪見

是不善之本，謂害此邪見而持於戒，故云持

邪見戒也。承上九戒亦例此可知，應言持不

殺戒，乃云持殺戒者，亦准此說也。邪見，謂各

各於其本法之中，即見理不正、順於邪道者

皆是也。此是害三世善之根本，謂由過去行

業而有今世五陰依止之果，復由今世行業

而有未來果報。由先了此因緣法故，得入無

常無我等門。從此無常無我之智，得入法空

如實相。當知離此世間正因果，外別無正見

正慧也。若謂無果無因，即壞三寶四諦法。以

壞三寶四諦法故，無四沙門果等一切聖法

及世出世善法。今盡撥無此事，即是外道宗

計也。當住正見，謂即翻前非，決定正信因果

諦實之法也。諦者即是如來真實句，若謗此

即是害一切善也。無害之害者，害謂煩惱支

分，由此故能見障一切善，障一切善故名害

也。次轉釋之。云何無害？謂無曲也。曲即邪見

也，猶如蛇未入竹筒所行屈曲。見心亦爾，若

未入諸法實相道中，則曲而不正也。次又轉

釋。云何無曲？謂同於幻等，觀此心實相從緣

而生猶如於幻耳。以其達實故離於戲咲，離

戲咲者即是無幻也。若如此者，即是住於端

直之心，於三寶境界心常決定也。以入實相

端直道故，即是於三寶中常得決定之性也。

是故勸諸菩薩離此諸過之根本也。以不善

所謂能害一切善法之根本也，以善故菩薩

持戒當離此過惡也。轉謂徙惡為善，如經說