大毘盧遮那成佛經疏

以是因緣所利無量。雖在非利之中，為能成

此大利，即是菩薩具慧方便持戒也。經中此

類甚廣之。復次祕密主！菩薩應持不貪戒。

於受用他物之中不起染思。何以故？菩薩應

常作無著心。菩薩若有是心者，彼於一切智

無力。無力，謂退息也。由斯法故，於一切智無

力而住一邊，即不具足義也。又祕密主！菩

薩應發歡喜，生如是心，此亦同也。我所應作

今自然而生，善哉極善，數數修異方便，不令

彼諸眾生損失資財也，持不貪戒。復次祕密

主！持不貪戒。彼他受用中他物中不起思

染。何以故？無菩薩受心。有菩薩思染心無

力，彼一切智門一邊。亦祕密主！菩薩歡喜起

如是及發此心。若我作彼自然而生，彼善

極善，數數而歡喜，不令損失資生彼諸眾生。

此第八戒也。前者已明身口戒已，今乃次

明一向心戒也。此是從心所起之貪也。若

菩薩見他有種種勝事，謂色力財富之輩有

無量門，菩薩不生思念彼人有如是事而我

無之，以是因緣而生仚羨有所欲願、貪著躁

求之心，皆亦此戒攝也。由念此故，又當生

於受惱之因，故不為也。菩薩不應如是。若

有無力者，譬如有人具無量方便藝能，有

時病患則無所能為。菩薩亦爾，若以貪愛而

病其心，令菩提心無量力勢皆能無力也。一

切智者，即是萬德皆備無所缺減之義。由起

此心，令此萬德無缺之體支分不具，是故於

一切智門即是無力也。然菩薩見他有種種

勝己之事，當自慶悅而作是念：「我本立大誓