大毘盧遮那成佛經疏

戒，而得修學無上菩提、得大悉地。大悉地者，

即是妙行之果，謂成菩提也。無有漏者，性戒

也。方便離智學處，亦說聲聞。大勇士人彼者，

經文也。意言：佛為聲聞亦說具戒及四重等，

然此攝彼一類小根性故，權作此說，非為究

竟。是故此戒離於方便，方便及智不具足也。

若能趣大，更學妙戒，乃能具菩薩戒耳。大勇

士者，指金剛手而告之也。佛以下劣有情無

大乘志願，欲攝入長者之家，不令久在貧里

唐自疲苦而無所得，故此法而攝入之，非佛

本出世之意也。故此戒者，非是佛慧無漏不

思議之戒，若入佛無漏智即自證知耳。

19百字生品(一八)次百字生品第十九

爾時毘盧遮那佛觀察諸大會眾，教不空悉

地。爾時毘盧遮那世尊觀察諸大集會，說不

空教，隨樂欲成就於一切。真言自在、真言之王、

真言導師具大威德，安住三三昧耶，圓滿三

法故。以美妙言告大力金剛

手言：「勤勇士！一心諦聽。諸真言真言導師，即

時住於智生三昧，隨樂欲，一切真言自在、真

言之王、真言導師大威德說，三三昧耶圓滿

故告言。」以上經文也。上來雖說真言種種方

便，然猶未具，故更說之。所以更觀大會，照彼

心機，皆此眾中普是真實、堪為法器，乃復為

說也。復次為以不思議神力加持於彼，令得

法力，堪任聞此妙法，故觀察之也。諸真言，如

上已廣說耳。此是暗字，一切真言之心，於一

切真言最為上首，當知此即不空教真言也。

不空者，隨一切眾生有所見聞觸知無空過