大毘盧遮那成佛經疏

又於道路泥濘處，欲布鹿皮衣令佛蹈之。魔

王五度擲去之，而告言：「童子！汝所行真道，一

切世間汝最為上。云何自棄真道，學沙門邪

道之法乎？」彼終不以介意為念。前有狹道而

泥濘，佛必由中過。因候至時，布衣及髮以掩

之令佛蹈過。次弟子欲隨佛過，佛言：「止止。此

大心者，汝等蹈之，壞汝大福。」佛因案頂而授

其記。當於爾時，即見十方各如恒沙佛國，皆

案其頂而為授記，即登菩薩第九地也。時無

量百千天人眾，以此大士因緣，皆捨邪見而

入正道。此即示菩薩慧方便故，先示入於邪

道，盡彼宗旨，方便迴心故，能引彼無量同類，

故名慧方便具足也。當更撿經具說之。爾時

執金剛祕密主白佛言：「世尊！願世尊說彼十

善道戒斷極根斷。」謂如斷草，雖斷更生。若斷

多羅即不更生，名極斷。此說戒功力也。云何

菩薩王位自在處於宮殿，父母親戚圍繞，受

天妙樂而不生過？如是說已，佛告執金剛祕

密主言：善哉善哉祕密主！應當諦聽極善作

意，吾當演說菩薩毘奈耶決定善巧。祕密主！

應知彼二種菩薩。云何為二？所謂在家、出家。

祕密主！彼居家菩薩受五戒句，王位自在，種

種方便道，隨彼時方自在攝受求一切智，所謂具足方便，示現舞伎天祠

主等種種藝處。隨彼彼方便，以四攝法攝取

眾生，令彼志求無上菩提。彼持不殺生命戒、

不與取、妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒

句。菩薩受持如所說善戒，應善修學、應具信

心，隨順往昔諸佛學處，謂隨昔諸佛而學也。