大毘盧遮那成佛經疏

知此無量世界海門故，勤修菩提。而此一菩

提非是一菩提，乃至遍法界之菩提也。以眾

生無量故法界無量，今乃普令得成。爾時世

尊於無量世界海門法界，殷勤勸發成就菩

提，滿足普賢菩薩行願，出生普賢菩薩

行願，以加持故現相如後也。於此妙花布地胎

藏世界。言於此者，即此素訶世界也。於種性

海受生，以種種性清淨，淨除佛

剎，現菩提場而作佛事。復次菩提

如上無異，同入法界，此乃是大菩提之行耳。

若如是發行，即是普賢之行。如是起願，即是

普賢之願。菩薩為此事，由是初發心也。花地

者，如淨治平地掃灑清淨，散布種種色香味

觸可愛之花，周匝端嚴而坐其上。今此大悲

藏之心地亦如此也。胎是初起，便即是如來

所起處。以從如來性生，如來性生是字而生

也。如是發心，即是初地位也。海，謂如來種性

之海也。從此實性而生如來一切功德也。胎，

謂從此以為根本。由普賢行如來行，從如來

性海之胎藏，漸漸具足一切如來六根之支分

也。此普門身，隨眾生種種心行差別、性欲各

異，即以清淨妙門而淨其心，無得究竟。如是

淨其心，即是莊嚴一切土也。行者如是住菩

薩地時，即能以普見世界現如來身座于道

場。而淨法界輪。即能遍知一切句，謂成佛也。

亦能隨所欲樂。而滿其願。不空過也。故次經

云「復次正遍知句求者，樂欲心無量、知身無

量、證身無量、知智無量證。復次樂求者，還修

菩薩道也。」即是佛事也。眾生見彼道故，即勸