起信論疏筆削記

此段別約橫竪。以顯平等之義。染淨不虧者。

橫說也。以見在生佛位中無虧缺故。始終不

易者。竪說也。以過去未來無改易故。前約多

人同時說。此約一人異時說。雖一多同異橫

竪別論。皆顯真如平等之義。

二種等者。謂如實空如實不空之二也。空謂

不與妄染相應。不空謂具性功德。今如後義。

故下文云。所言不空者。以顯法體空無妄故。

即是真心常恒不變。淨法滿足則名不空。不

異等者。謂一一德相即是體性。故不異也。非

謂藏為能具德為所具故。有性言故下文云。

具足如是過於河沙。不離不斷不異。不思議

佛法不同生滅之相。定差別故。性相異故。可

知見故。如水八德者。即阿耨池水。具八功德。

一甘。二冷。二軟。四輕。五清。六不臭。七飲不

傷喉。八不傷腹。不異之義。合法可知。

三用大疏二。初釋文。隨染業行者。謂隨彼彼

染幻眾生。起利他行。即是如來不思議業。故

云業行。若將隨染門中反染之業行。為此用

大者。恐非文意。以彼但是能顯之淨法。未可

便將為所顯故。學者詳之。報身即三賢已上

之所見者。化身即二乘十信已下之所見者。

麁即化身隨類各應。各見不同。非受樂相故。

細者報體平等佛身。身有無量色。色有無量

相好。所住依果亦復無量。種種莊嚴具足樂

相故。世善者。謂有漏熏習善根力故。起十善

等。此但有漏不逾人天故名世也。出也者。令

厭生死樂求涅槃。此皆無漏。超過三界故言

出世也。於中雖通三乘。究竟唯以一乘而得