起信論疏筆削記

別離障。所顯翻染得名故。云唯淨。故下相大。

文云。心性無動則有過河沙等諸淨功德相

義示現。用大云。除滅無明見本法身。自然而

有不思議業種種之用。據此所說正唯屬乘。

而言大位者。以體大通染淨故。今約多分判

在果也。又體大雖通於染。以彼之名亦從顯

得。若在因時則無體大之名。至相用顯時。方

對此二以彰體名。由是三義皆屬淨也。

起下法體等者。即起下顯正義中總之一段。

文云。顯示正義者。依一心法有二種門。乃至

以是二門不相離故。論眾生心者。眾生即能

依。心即所依。所依之體從能依以彰名。前劣

後勝。眾生之心依士釋也。故下文云。眾生依

心。意意識轉故。

疏三。初正釋。出法體者。前出大乘體。名之為

法。此出法體名之為心。從寬之狹。此為至也。

如來藏心者。謂在纏自性清淨心。具足含攝

如來功德。名如來藏。如下自釋。具和合下明

心之行相也。和合即生滅門。以彼隨緣成染

淨故。不和合即真如門。以約體絕相顯不變

故。以其下釋所以。此心具上二種義者。以在

眾生位中辨故。是故論云眾生心也。

若在下二反顯。謂此心隨染之時。則云與生

滅和合。今在佛位純淨無垢。唯不生滅故。無

和合義也。以始下出所以。顯無生滅之相。故

云唯是真如。既無彼相但是一真約何說合。

故中論云。一法云何合。下文顯佛地云。破和

合識相。滅相續心相顯現法身。智純淨故。所

顯義者。三大之義自此方彰。生滅相無則唯