起信論疏筆削記

發起信心。遲速不等故云前後。更有厚薄進

退邪正等異。故云無量差別。此乃橫則有無

差別。竪則前後差別。前後之言亦通過去。內

熏等者。熏既是齊信亦合齊。不合有於如是

差別。論皆應下三結成其難。一時者有二意。

一揀信之有無。二揀起之前後。自知有真如

法。是信解勤修方便是行。等入涅槃是證。一

時之言須通此三而轉。執別等者。謂執有信

無信前後等別。便疑真如亦有等類不同也。

論答中二。初標所疑也。本一者。凡聖一體平

等無二也。淨名云。一切眾生皆如也。眾聖賢

亦如也。至於彌勒亦如也。此一句標所疑之

通。下則釋所執之別。

論而有下。二釋所執三。初明所依根本差別

也。疏根本等者。既是生滅妄法法爾。不得平

等。眾生具此各各不同。不同真如一體平等。

故云厚薄。前後亦爾者。厚者即遲信。薄者則

速信。信之厚薄進退等例知。非彼等者。過在

無明有厚薄。不是真如成等差。

論過河沙下。二約能依。二障差別。二先所知

障等上者。意明煩惱數過河沙等上。又約所

障法門。既多能障之惑遂成無量故。云河沙

等上。等者。等微塵也。詳之。疏無知者。迷俗

諦門中事法以不能正知不能盡知故。麁分

者以所知中有二分故。一迷理者為細。二迷

事為麁。天台號為塵沙。小乘名為不染污無

知。今是此分也。

論我見下。二煩惱障也。疏四住者。即六麁之

中二也。何故不對五意。以五意是所依眾生。