起信論疏筆削記

見。斯亦不出心動之義。若欲各舉別義者。真

實知識等亦有別義。應云心起分別非真識

知。心離分別即是真實識知義故。乃至心若

起業。則不自在。心離業繫即得自在等。當知

心動義通。餘皆是別也。

論若心下。三別彰滿足。疏妄心等者。若於心

外見法而生追求。終不能足。却有所少。亦可

若有一法在於心外。是可念者。則性中功德

有所欠少。如人於他求物。當知家間所無。淨

德等者。以心性無外故。一切功德皆悉具足。

則可忘懷而契之。不可起心而求之。當知有

所見者。皆是虛妄。以從分別生故。此意顯異

權宗所說佛果無漏功德並是修生。今此論宗

但即修顯。本自有故。金銀生像可以喻之。

論名為下三結得名。雙約因果。如前所明。

起信論疏筆削記卷第十四