肇論疏

有四秦秦始皇一也。名曰亡秦。符堅二秦也。

名曰前秦。姚萇時三秦也。名曰後秦。沮渠蒙

遜時四秦。名曰偽秦。今言秦王者。是後秦姚

萇子姚興。興字略。有本作秦主。主亦王也。白

虎通云。王者往也。天下之所歸往。故名為王

耳。

僧肇言者表文有二。前且稱歎秦王。後明

作論因起。初文有四。一歎秦王。二敘涅槃。三

明國恩。四自謙退。今初也。肇聞天得一以清。

老子云。天得一以清。地得一以寧。谷得一

以盈。萬物得一以生。候王得一以天下正

。肇法師。略取彼意。文小

改變也。伏惟陛下叡喆欽明。叡聖也。喆智也。

欽敬也。明曉也。字林云。陛下階陛也。言不敢

直指聖人。指其階陛之下耳。道與神

會。語倒。乃是神與道會也。妙契環中。語出

莊子。此以喻中道無生理也。莊子內篇云。彼

是善得其偶。謂之道樞。樞始得其環中。以應

乎無窮。郭象注云。是非反覆相尋無窮。謂之

環中。環中空也。今言秦王妙契會於此也。理

無不統。既契環中。諸理皆統。云無不統也。

故能遊刃萬機。遊刃及萬機事如前解。弘道

終日。終日弘道耳。語倒也。威被蒼生垂文作

則。言秦王威。被及蒼生。蒼生者天生也。莊子

云。天之蒼蒼其正色也。書云。彼蒼上蒼蒼

皆天也。言垂示文章。作世間之軌則也。有本

云。衣被蒼生。亦可然也。周易繫辭注云。衣被

萬物。或然不如前也。所以域中有四大王一

居焉。莊子云。道大。天大。地大。王大。故云四