肇論疏

林。以七覺為茂林。而憩息也。擇法覺分。精進

覺分。念覺分。定覺分。喜覺分。捨覺分。除覺

分為七。亦出大品涅槃等經。蕩無始之遺

塵。無始已來遺餘塵垢。所謂習氣也。三明鏡

於內。內心也。天眼宿命漏盡明也。神光朗於

外。外謂法界也。結僧那於始心。僧那僧涅。此

梵語也。翻為四弘誓願。初發心時。先弘此願

耳。終大悲以赴難。終以大悲之心。赴救眾生

之苦難也。仰攀玄根。仰求玄理之根源也。俯

提弱喪。俯下也。提接也。言大聖下接微弱

將喪之眾生。故云俯提弱喪也。超邁三域獨

蹈大方。邁越也。超過也。蹈踐也。三域三界

也。大方大乘也。啟八正之平路坦眾庶之夷

塗。啟開。開八正耳。正見。正思惟。正語。正業。

正命。正精進。正念。正定。為八也。出大品涅

槃等經耳。眾庶眾生也。夷塗猶上平路也。騁

六通之神驥。廣雅云。騁奔也。字林云。驥千里

馬也。以六神通之俊驥而馳騁也。天眼耳他

心宿命如意漏盡。為六通也。乘五衍之安車。

衍梵語云摩訶衍。摩訶大也。衍乘也。言五者

五乘。人乘。天乘。聲聞乘。緣覺乘。佛乘也。此

之五乘。入如來乘。皆名為大。故乘五衍也。言

安車者。曲禮云。大夫七十而致仕。則安車

賜之以几杖。適四方時即乘安車。自稱曰老

夫。注云。安車者坐乘也。若今之小車耳。玄湜

問曰。佛既乘彼大乘。只可喻以大車。今云坐

乘如似小也。何耶。代疏主答曰。既稱老夫。老

必大也。以人攝乘。人大乘大。既大且安耳。言

餘乘未安。故詺佛乘為安車也。亦如前五衍