肇論疏

有昇降之殊。昇謂高昇。降謂降下也。眾經

異說下。諸經各說不同。何為耶中正耶。

辨差第九辨別也。分別三乘差別。故云辨

差也。至於三位差別。下第十四章中重難。第

十五章中方答耳。無名曰然究竟之道理無

差也。言究竟之道。實無差別也。法華云下。引

正法華文也。以俱出生死故同稱無為。皆同

無為。而有差別也。所乘不一故有三名。隨

其所乘之因不同。故有三乘之果耳。結其會

歸一而已矣。結論終歸同一無為也。此以人

三三無為非無為有三者。以三人分無為成

三耳。無為無三也。故放光下。說聲聞結盡。習

不盡已來。通是經文也。請以近喻。將事顯理

也。如人斬木。斬去一尺。一尺在木。不關虛

空。斷除煩惱亦復如是。但在於人。不關無為

也。夫群生萬端下。明根性不同。大小有異。深

者大。淺者小。厚薄亦然。所以俱之彼岸下。之

適也。小雅云。造之如往適也。彼岸豈異異自

我耳者。彼岸不異。異自三人也。眾經殊辯

其致不乖也。經說同一無為。復云三乘差別。

以解脫是同。故云同一無為。以斷結有異。故

云三乘差別。言雖有異。理致不乖也。

責異第十責三乘之異。故云責異也。有名

曰俱出火宅則無患一也下。法喻雙明也。三

子俱出火宅。三乘同出生死也。而彼岸無異

異自我耳者。牒前言也。若我即無為下。若

一則人法無別。不得言法同而人別也。若我

異無為下。若異即人法全別。不得言人會無

為也。無為自無為下。明所以異不同是一。