肇論疏

詣姚主之心也。不能窮盡道理契當佛意也。

有本云。關詣語俗也。聊以擬儀玄門。擬謂准

擬。儀儀像也。准像玄理之門。分布班告學徒

者耳。

論末章云下第三重序元由也。姚興通初

義末章。有此語耳。云比來諸家釋第一義諦。

謂如此耳。大甚逕廷。逕遠也。廷直也。言如一

物逕廷。然直去不可迴轉。有此一類人也。傷

之甚耳。今姚主謂。諸家云第一義大空。甚

空逕廷非常過人情也。若無聖人知無者

誰。此姚主難諸家也。實如明詔實如明詔。肇

公述成也。夫道恍惚窈冥。老子云。恍兮惚兮。

其中有物。惚兮恍兮。其中有像。恍惚不定也。

窈冥深邃也。說文釋之耳。若無聖人誰與道

遊。言有聖人證聖道與道遊行耳。頃諸學士

下。言此學者。聞大虛。心中躊躇怏怏。廣雅

躊躇猶豫也。蒼頡篇云。怏怏反懟也。今言反

懟。有所恨也。幸遭高判宗途㦎然。言諸人有

幸。遭遇姚主高判。心中決了也。扣關之儔蔚登玄室。扣謂擊打也。關謂玄

門之關也。儔類也。蒼頡云。草木盛貌也。

言學競造玄門。若草木繁盛耳。真可謂下。稱

歎姚主此言。如法輪再轉。

今演論之作第四重明論意也。演論謂答

家也。曲辨。謂委曲盡辨也。寂彼廓然。寂滅

也。滅彼言迹。廓然空寂也。排方外之說。莊

云。六合之外。聖人存而不論。六合之內。聖人

論而不議。春秋經云。先生之志。聖人議而不

辨。今明六合之外委曲。故排莊子方外不言