肇論疏

無。但不能言耳。經曰真解脫者離於言數。此

等諸文。是涅槃經中。解脫大意。非全文也。論

曰涅槃非有亦復非無。此等是中論所明。涅

槃大意也。亦非全文耳。尋夫經論之作也豈

虛搆哉。小雅云。尋用也。言用經論而興製

作。亦非搆虛也。搆造也。果有其所以不有。果

果敢。決定義也。言涅槃果有其不有之所以。

故不可說為有。無亦然也。何者本之有境則五陰

永滅。於有境中。窮本涅槃。以五陰永滅。不

可言有也。推之無鄉幽靈不竭。毛詩云。鄉所

也。推究涅槃。入於無中。則幽微精靈不可窮

盡。故云不竭也。抱一湛然。懷抱一相。湛然無

變也。

萬累都捐。說文捐棄也。言煩累皆棄耳。與道

通洞神而無功。此道神妙。誰欲稱之。故無已。

已尚無之。誰復論功耳。至功常在。雖無已無

功。而功大矣。大則為常則不滅。故曰常在。冲

而不改。字書云。冲虛也。涅槃之道。體性虛

無。何所遷變。故云不改也。有無絕於內。涅槃

之中。不當有無。本來寂滅。故云絕於內也。稱

謂淪於外。涅槃之外。無稱謂也。稱謂謂名字

耳。既云涅槃無名。名何所有哉。視聽之所不

暨。左傳暨至。小雅暨及也。言涅槃如此耳。四

空之所昏昧。外道得四無色定。名曰空定。生

四空處。將為涅槃。而不識真實涅槃。故昏

昧也。恬乎而夷怕焉而泰。夷平也。老子云。視

之不見曰夷。泰通泰也。恬虛寂泊。甚自空淨

耳。九流於是乎交歸。九流者。謂道流。儒流。