肇論疏

大。以王能威被蒼生。垂文作則。類比餘大

也。

涅槃之道下第二敘涅槃也。蓋是三乘之

所歸。言三乘學人。皆歸此道也。方等之淵府。

諸大乘經。皆名方等。十二部中。有方廣部。方

廣即方等也。以其方弘正等。故云方等。然方

等所明言迹非一。莫不皆以涅槃為窮理盡

性究竟無餘。故云淵府。淵者淵池。府者府

庫。淵池水深。府庫財多。毛詩云。淵深也。眇

漭希夷絕視聽之域。眇然漭然。無聲無色。故

云絕視聽也。幽致虛玄殆非群情所測。測量

也。言涅槃理致幽深。非諸人之所測量也。殆

幾也。幾近也。近非群情能測量也。

肇以人微第三申國恩也。微微少也。謙

辭耳。猥眾也。學肆謂學問之處也。周禮云。司

市常以陳肆辦物。而學中陳引書史。如市肆

列萬物也。肆陳也。今謂習學之處。名為學肆

耳。在什公門下十有餘載。十九事什公。三

十一亡。十餘年也。雖眾經殊致勝趣非一。大

品法華等。各有意趣也。然涅槃一義。常以

聽習為先。但言聽涅槃義。不言經也。尋下論

文。往往有引涅槃文處。或可什公亡後。見涅

槃經也。

但肇才識闇短第四謙退也。識闇才短耳。

漢書云。蒙荷也。漠漠不分明也。為竭愚不已

如似有解。竭盡愚心。自謂不止。遂如有解也。

然未經高勝先唱不敢自決。似是見新涅槃

經本。未有高勝之人先講。故云不自決耳。不

幸什公去世諮參無所。不幸無幸也。先師既