肇論疏

之說也。條錄如左。條錄󱐍牒如後。後為左也。

若少參聖旨下。或參姚主意。亦或參佛意。故

云若少參也。如其有差願承指授。若有差失。

伏承指示教授也。

涅槃無名論九折十演泥曰泥洹涅槃下。此少許語。諸本不

定。或在九折之前。或在十演之後。或在開

宗之後。今謂在前為便。取此為定也。又有本

於此語之前表文之後。題涅槃論名。然後始

言泥洹泥曰等語。亦可然也。古人翻經。多

稱泥曰。次泥洹。後涅槃。故云之前後異出耳。

言楚夏不同者。夏是中國。楚是邊國。書云。夷

狄之有君。不如諸夏之亡。注云。諸夏中國也。

所以夏稱中國者。皇甫士安帝王世紀云。禹

受封為夏伯。在禹貢豫州方外之南。於秦漢

前。屬頴川。本韓地。今河南陽翟是也。避舜子

於陽城頴川。今河陽城也。夏受禪於平陽。或

在安邑。玄湜謂。疏主雖引爾許古迹。以釋中

夏。此但是外書。周孔典籍。論此九州之大唐

中夏殊。未消論意也。何者。論主肇公言泥

曰等三名之別何也。只道西方五天竺國。呼

喚不同。雖名目有殊。而其義一也。所以楚夏

者。謂五天語。亦比此大唐楚夏之別也。如

大唐吳兒。喚火為󱐑。詺水為錘。呼來為離。呼

喚雖殊。義皆一也。豈可以葱嶺之東為中國

乎。中國獨五天是也。就四天下論之。亦五天

為中。三千大千論之。亦五天為中。故三世諸

佛。中天竺中國出世也。幸智者詳之。次疏主