肇論疏

墨流。名流。法流。陰陽流。農流。縱橫流。雜

雜流。亦云小說流也。言此文字語言。皆是

佛說。並會涅槃。故云交歸。此即金剛經云。是

故如來說一切法皆是佛法。此之謂也。眾聖

於是乎冥會。上句會法。則無法不會於涅槃。

此句會人。亦無人不會於茲道。是故如來說

一切人何是聖人。故大品云。佛即眾生。眾生

即佛。故云眾聖於此乎冥會耳。斯乃希夷之

境太玄之鄉。希微。夷坦。境界。太大。玄幽。鄉

域也。涅槃微而坦。大而幽。何界域之不遍。故

云夷境玄鄉也。而欲以有無題牓下。涅槃言

語道斷。而欲以有以無題牓名目。標指方域。

其可得乎。不亦邈哉。而云爾者。不亦遠矣。故

云邈哉。邈遠也。

覈體第二覈實也。責覈涅槃之體。故云如

此也。有名曰夫名號不虛生稱謂不自起。有

名是難。難家謂。涅槃應有名字。不得言無也。

此兩句一意。皆明有因緣。故有名耳。蓋是返

本之真名神道之妙稱者。中本起經云。一切

諸法本。因緣空無主。息心達本源。故號為沙

門。今言反本。是達本源也。神道謂神妙之道

也。謂如來大覺始興。佛初成道也。法身初建。

始得五分法身。戒定智慧解脫解脫知見也。

澡八解之清流。以八解為之請流。而澡浴也。

內有色相外觀色。一解脫也。內無色相外觀

色。二解脫也。淨解脫身證。三解脫也。空處

定。四解脫也。識處定。五解脫也。無所有處

定。六解脫也。非有想非無想定。七解脫也。滅

盡想定。八解脫也。出大品等經。憩七覺之茂