肇論疏

故云希聲。雖云大音。不聞其聲。故云匿於希

聲。既是無聲之聲。故云不聞而聞也。大像大

音。語出老子。借文明意耳。至能括囊終古者。

易坤卦云。括囊無咎無譽。子夏云。括結也。謂

涅槃之道苞括終古。如括囊之盛物耳。終古

者。終極上古也。道達群方者。道引通達也。群

方萬方也。亭毒蒼生者。亭毒養育也。蒼生

天生也。眾生是天之所生。故曰蒼生。疎而不

漏下者。通謂上三句。皆不漏也。囊括終古。終

古無遺。導達群方皆盡。亭毒蒼生。蒼生不失。

故總言不漏耳。老子云。天網恢恢疎而不漏。

借語以明涅槃也。汪哉洋哉者。毛詩注云。汪

洋水盛大也。尚書注云。洋洋美貌也。何莫由

之哉者。何物不由涅槃也。故梵志曰下。此

八師經文也。此經一卷云。有外道。名耶旬。作

此語也。無崖者。謂無邊際也。靡不成就者。謂

能成就眾生也。靡不度生者。謂能度眾生也。

然則三乘之路開者下。此結涅槃論之大意

也。涅槃是三乘之路。是真而非偽。是賢聖之

道。無名之致。顯於此矣。又釋。此通結上來

諸論也。三乘之論路開。謂宗本也。真偽之途

辨。謂不遷不真空也。賢善之道存。謂般若無

知也。無名之致顯。謂涅槃無名也。

肇論疏卷下

建長三年十月二十五日丑刻於戒壇院

僧房一交了三論末資汙道沙門聖守