肇論疏

義。小乘入如來乘。皆名大乘也。經曰。是大乘

安隱快樂。即其義也。此是中道。非如曲禮耳。

至能出生入死與物推移。應物之生為出。出

生也。應物之滅為入。入死也。進退隨同世間。

故云與物。言推移即進退也。洽霑洽也。施施

設也。化母。正道能育萬物。如子從母而生。千

變萬化。不出道體。佛盡其源。故云化母也。玄

樞者。玄謂幽玄。樞樞要也。謂至理幽玄。教門

樞要。佛窮盡之耳。廓虛宇於無疆。開廓法宇。

無有疆界也。如華嚴蓮華藏莊嚴世界海是

也。曜薩雲以幽燭。薩雲梵語也。此云一切

智。照燭幽暗。故云燭幽。亦法光潛照。故云燭

幽也。將絕朕於九止。將欲也。絕滅也。朕迹也。

九止謂九居也。欲界中除三惡趣。取人天為

一。四禪中除第四禪。取前三禪為三。無想天

為一。四空為四。合九居也。九類眾生居止之

處。為九止耳。

永淪大虛。長沒虛中也。而有餘緣不盡餘迹

不泯。餘緣謂所應化度眾生也。餘迹謂有餘

身迹。未亡泯也。玄湜謂。此諸語皆是前九折

家之難詞耳。難意云。既能廓虛宇曜薩雲將

絕朕。如此即令淪同大虛。逈無一物。何得

復有眾生未度。餘緣不盡也。佛身尚存。餘迹

不泯也。若直讀疏。都不見折難之意。今指出

其文。似如可解。幸鑒者詳之。如錯勿哂也。次

疏業報猶魄聖智尚存。魂者身之主。既有其

身。必有餘業。業必須受。受之曰報。如木槍償

對食馬麥等。是謂業報之事。尚如魂魄。魂魄

必存身中。有身有魂。即令招業。故云業報猶