四明十義書

山風益求羅耳。幸此書嘗流至此邦而尚不弘

於世人無知其為至珍也。至吾立和尚屢屢講

演稱讚四方學人普識照觀道之光明幢也。當

今之時苟欲曉天台荊溪之宗教。必須依憑四

明指南。欲解四明之文。先當精練十義指要。兩

訓不精於斯今宗觀道明者不也。然現行義書

寫誤不尠子注文字相逼難見讀者病焉。今為

訂正重上梨棗更揭忠師科於文上以代學人

合寫之勞。後學精讀此書勤勤綣綣則能解釋

宗教通達觀道自在無礙。譬如破竹初節既破

餘節皆去不難也。學者於斯不可忽之也。

旹

元文丙辰七月上澣唐山比丘義瑞謹識

十義書序十義書序

十義書之所由作者。有宋景德之前光明玄

廣略二本並行於世。錢唐慈光恩師製記曰

發揮。專解略本。謂廣本有十法觀心乃後

人擅添爾天台重解帝王之文輒評。謂有

四失。一曰理乖。二曰義疎。三曰詞鄙。四曰

事誤。廣破如續遺記也。有二弟子即錢唐

奉先清師嘉禾靈光敏師。共構難詞造二十

條。輔成師義共廢廣本。錢唐寶山善信法

師。奉書敦請法智評之。法智遜云。夫評是

議非則近於諍競。非我志也。矧以二師學解

有聞。盡吾宗之先達。奚可率爾而拒之哉。信

法師重請曰。法鼓競鳴。何先何後。夫當仁

不讓於師。況餘人乎。堅讓不免故。有扶宗釋